Живу. Помню

С 24 января  по 10 февраля 2019 года  в архивном отделе администрации муниципального образования Щербиновский район   прошла  выставка «Живу. Помню», посвященная    100-летию Геноцида казаков.

На выставке представлены  копии фотографий Краснодарского государственного историко-археологического музея «Рассекреченная трагедия: голод на Кубани в 1932 – 1933 гг.», выписка из базы данных «Мемориал» (источник – сведения ГУВД Краснодарского края) «Жертвы политического террора в СССР. Станица Старощербиновская»,  статьи историков-архивистов, воспоминания жителей района – очевидцев репрессий и другие.

События геноцида затронули почти каждую щербиновскую семью. Рассматривая представленные архивные документы, почти все посетители делятся воспоминаниями об этом трагическом периоде жизни своих семей. 

«Рассказала жительница ст. Старощербиновской К…, 1918 г.р.

РАСКАЗАЧИВАНИЕ КУБАНСКИХ КАЗАКОВ

1932-1933 годы – это были страшные голодные годы в нашей стране, особенно на Кубани.

Говорили, что голод сделан искусственно. Почему?

Весь урожай в колхозах (хотя он и был небольшой) заставили сдать в госпоставку, а если некоторые председатели старались хоть немного оставить зерна для колхозников, их судили, давали им 10 лет, как врагам народа.

Значит у государства был хлеб. А руководство страны решило усмирить голодом крестьян, которые выступали против страшной коллективизации единоличных хозяйств. Все же надо было по желанию записывать в колхоз, а не насильно с угрозами. Кто хотел бы трудиться единолично, пусть бы трудился, а время показало бы как лучше.

В 1929 году всех зажиточных крестьян назвали кулаками, раскулачили их, все у них забрали. Всех этих, так называемых кулаков (а они были настоящими тружениками-хозяевами) без суда погрузили семьями с узелками в товарные вагоны и отправили в Сибирь. Кто доехал живыми до места назначения (не умер от холода и голода) их выгружали в Сибирской тайге, где они строили себе бараки для жилья и работали на повале (на заготовке) леса.

…А если крестьянин-середняк не хотел записываться в колхоз, его называли подкулачником и грозили выселением в Сибирь.

В селе Екатериновка Щербиновского района Краснодарского края, как и везде, переживали голод. Много людей умирало от голода, многих судили и отправляли в Сибирь или другие стройки страны – это была бесплатная рабочая сила. А некоторые крестьяне по своему желанию уезжали на государственные стройки – ведь там, на работе, давали рабочим хлеб, а в селе крестьяне умирали от голода.

И богатое село Екатериновка превратилось почти в пустырь, особенно в западной части села (в сторону Ей-Укрепления).

Со временем в селе строились новые дома (но ближе к центру), а западная сторона Екатериновки так и осталась до сих пор пустырем. Я как раз и жила в этой западной части села (эта окраина называлась «Шпыль»).

А как же густо тогда была заселена эта окраина, как и все село. Дом возле дома. А сколько было в этих крестьянских домах детей!

Там прошло мое детство…

…В начале 20 века в Екатериновке было населения (жителей села) – 14800 человек. А сейчас в этом селе вместе с хутором Любимов и Красный Дар

значится 3700 человек, а в одной Екатериновке - 2800 человек. Сами цифры говорят о себе.

А по переписи 1912 года в Екатериновке было две паровые мельницы, 30 ветряных мельниц (ветряков), восемь маслобоен, много кузниц и других ремесленных мастерских.

В начале 20-го века было построено кирпичное, красивое в архитектурном отношении здание, в котором находилось Правление общества коммерческого банка, а позже в Советское время в этом здании была Екатериновская средняя школа, в которой я училась.

А вот у крестьян даже и начале 20-го века не было кирпичных домов, строили саманные с камышевыми крышами.

Такие же дома были и у так называемых кулаков (за что же их выслали в Сибирь). Тогда крестьяне вкладывали свои средства в ведение единоличного сельского хозяйства.

Много трудилось тогда население села. К труду с детства приучали и  детей. Крестьяне были православными христианами. В праздники и в воскресенье никогда не работали. Они шли в Божий Храм. Вместе с ними приходили в церковь и дети. Церковь помогала в воспитании детей, и они росли совестливыми, послушными, трудолюбивыми.

Но в Советское время коммунисты-атеисты разрушали церкви, отучили силой людей от Бога. А вот сейчас пожинаем плоды: жалуемся, что дети не послушные. Что не хотят трудиться, грубят родителям, учителям, взрослым. Конечно, обо всех этого сказать нельзя. Но совестливых людей, а особенно молодежи, еще так мало.

Я вспоминаю 20-е годы, и мне запомнилось, что тогда родители воспитывали своих детей не столько словами, сколько примером своей жизни.

…Как тогда трудились крестьяне можно понять по такому примеру: работали в сельском хозяйстве на лошадях, а не машинах, и Россия хлеб продавала загранице. Почему так? Оставим этот вопрос без ответа…

Продолжим разговор о страшном 1933 годе.

…Наступила весна 1933 года. Надо было сеять хлеб, а посевное зерно было на Щербиновском элеваторе. Его доставляли в Екатериновку и подводами на быках (волах) и лодками через реку Ея.

В апреле сеяли хлеб.  Кто работал в поле на севе, тому давали по 1 кг муки, из которой колхозники, сделав из жести печки, прямо во дворе бригады, голодные люди пекли лаваши (они называли их липэныкы).

Весной 1933 года, в начале марта, демобилизовался из армии Екатериновский парень Кирилл Р…, 1909 года рождения, который проходил действительную военную службу. Он не переживал голода, в армии кормили хорошо. И правление колхоза сразу поручило ему и еще двум парням перевозить посевное зерно с элеватора. Они подводой запряженной волами, подвозили зерно к реке Ея, где их ждали лодки, на которых переправляли зерно в Екатериновку на посев. Выгрузив зерно в лодки, парни возвращались опять на элеватор.  Однажды им преградили путь три человека. Они были одеты в кожаные куртки и вооружены наганами. Они мобилизовали парней на захоронение умерших от голода Щербиновских казаков.

Кирилл Р… (он мой дальний родственник) сказал, что они уже мобилизованы, возят зерно на посев. Им было сказано, что зерно подождет, а трупы разлагаются и их срочно надо захоронить. Кирилл был за старшего. Он спросил: «Где покойники?». Ему ответили: «Заезжайте подряд в каждый дом и везите на кладбище, что против элеватора, там приготовлены братские могилы».

Оказывается, из Старощербиновской послали в Москву телеграмму с просьбой приехать в станицу организовать захоронение умерших. Трупы разлагались и это грозило эпидемией. Хоронить было некому, поэтому приехавшие из Москвы люди задерживали в станице и на вокзале здоровых людей и мобилизовывали на захоронение. 

Подъехал Кирилл со своими товарищами к одному из дворов, зашли в дом и увидели такую картину: вся семья вымерла (и взрослые и дети), трупы уже полуразложившиеся, дышать было невозможно. Видимо они умерли еще зимой. Парни сразу вышли из дому и направились в стансовет, где сказали, что хоть стреляйте нас, мы хоронить не будем, если не дадите противогазы. Им сразу выдали противогазы, которые они одевали, когда заходили в дом за покойниками.

В домах они находили одеяла или лежняки, брали грабли, тяпки, стягивали покойников на подстилки и выносили на подводу. Дальше ехали к другому дому, и когда заполняли подводу, везли на кладбище. Наполнив одну могилу, привозили в другую.

Как же получилось, что вымерли почти все жители станицы? Я читала в газете «Щербиновский курьер», что в Старощербиновской осталось 2% жителей. После голода проходило заселение станицы жителями из центральных областей России. Многие поселенцы Старощербиновской помнят, что они здесь не коренные казаки, а крестьяне-переселенцы.

Мне было в то время 14-15 лет, я помню как привозили переселенцев в Екатериновку, но мало.  А станицу Старощербиновскую просто заселили. Это видно по фамилиям. У казаков были украинские фамилии, а сейчас в станице больше русских фамилий, чем казачьих.

Почему же в Екатериновке умерло меньше людей, чем в Старощербиновской?

Из Екатериновки можно было поехать в другое место выменять на вещи  продукты.. Многие екатериновцы ездили в Грузию менять. Грузины жили лучше, голода у них не было, наверное, потому что это Родина Сталина.   Мой отец тоже ездил  в Грузию менять вещи на продукты. Сельсовет давал справки екатериновцам, по которым они могли ехать вдругое место за продуктами или на работу. Старощербиновская, как и многие другие станицы, была занесена на черную доску. Одни станицы Кубани целиком были переселены в Сибирь или другие места.

А некоторые станицы, занесенные на «черную доску», были обречены на голодную смерть, в том числе и станица Старощербиновская. Жителям станицы не разрешалось уйти или уехать в другое место, вокруг была поставлена охрана. Хлеба у людей не было, кончились запасы овощей, ели кошек и собак, было и людоедство. Уцелели, кто смог ..……………………………………………………………  припрятать

продукты и те, кто заготовил корм (сено) корове, которая и  спасала от голода. Некоторым удалось спастись рыбой. А одна семья по фамилии В…, они мне рассказали, что выжила, употребляя в пищу ворон. Они ставили петли с приманкой и так ловили этих птиц. Голодные……………………………………………в поле норы сусликов и………………………………………………………..и извлекали их запасы.

………………………………………………………………………………………. Тамара… ухитрялась приносить в Старощербиновскую своей тете продукты и спасла ее от голода.         Она брала справку в Сельсовете, что едет в Старощербиновскую

………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………

…………………………………………. Пресвятой Богородицы. Она из очень

религиозной семьи.  Ее тетя пекла в церкви просфоры, а Тамара ходила в церковь, хотя и запрещали всем, когда еще не были разрушены храмы.

……………………………………………………………………………………..

……………………………………………………………………………………..

Тамара … стала ходить в церковь. Ее сразу уволили с работы, она

……………………………………………………………………………………..

Тамара  часто бывала  в Старощербиновской и видела, что там творилось. Ей пришлось быть очевидцем, как расказачивали Щербиновских казаков. А мой родственник Кирилл (он  троюродный брат моей маме …Р… (…Ж…)

………………………………………………………………………………………

казаков в станице Старощербиновской.

В начале 90-х годов ХХ-го века щербиновские казаки-потомки заморенных голодом казаков и их семей, возложили на бывшем кладбище в районе элеватора……………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………

память о страшной гибели кубанских казаков…………………………………

 Одни предлагают установить на этом кладбище большой крест с …………

станицей Старощербиновской. Другие считают ……………………………..

чтобы все жители станицы приходили туда, молились и каялись за жестокую

……………………………………………………………………………………….

………………………………………………………………………………………

страны? Разве можно об этом забывать?

          Все жители станицы (не только казаки) должны принять участие в обсуждении вопроса, как увековечить память о трагическом расказачивании.

          И чтобы не осталось это только на словах и на бумаге. Возглавить должен эту работу казачий атаман станицы.

Жительница станицы Старощербиновской К…

Рождения 1918 года (85 лет)

Март 2003 год